稷下学宫开张之后，渐渐管夷吾总算知道什么叫应时而出。
随着学宫的名气越来越大，有些学宫开始开始从诸位先生的学说之中另出机抒，自立一家之言。
就好似来自郑国的落魄士子邓析，他本来是管夷吾甚是看好的一个法家苗子。
在经台之上也时常以辩难称雄，可以说早早的就将学宫分派的禄米收入囊中。
但是正当管夷吾正要有意收他为弟子之时，这家伙竟然从法家之道中，悟出了什么‘名辨之学’，自称是什么‘名家’。
他所立下的名家不再探索法之本意，而是直接在国法的基础之上，进行名为之辨。
甚至能以言辞之辩，颠倒世人对是非的认知。以非为是，以是为非。
这令管夷吾甚是不喜，在他看来邓析这舍本逐末不知所谓。他这般行径，已经近乎玩弄律法规则。
可是纵然管夷吾心中不喜，但是却依然没有对他做出什么限制。毕竟学宫自由，早在学宫建成之前便是他亲口承诺的。
不过相比于管夷吾的失望，儒家对邓析那么简直到了要鸣鼓而攻之的地步。
毕竟管夷吾的法家之言，纵然是礼、法并重，儒皮法骨，但是好歹还给儒家留下一点脸面。
但是邓析则是初生牛犊不怕虎，直接便于经台之上反对礼治，放言道：“不法先王，不是礼义。”
这让儒家弟子如何能忍，孔丘虽然自矜身份没有亲自下场，但是其麾下那七十二位弟子，则是几乎一个不落在经台之上与邓析辩难。
虽然邓析尤擅名位之辩，使得纵然是舌战群儒也丝毫不惧，但是毕竟体力有限，在一番车轮战下来差点没将他累死。
两方最后以一个无胜无败的结局收场，这使得无论是那些儒生，还是邓析都觉得甚是不满。
于是学宫之中便时常可见邓析与众儒辩难的身影。而邓析的‘名家’，则算是踩在儒家的脸上一句成名！
就在学宫士子看着名家与儒家打得不亦乐乎之时，鬼谷子不声不响的又教出了几个高徒。
苏秦、张仪、孙膑、庞涓，这四位管夷吾虽然都曾见过，但是也没有先下手为强的意思，就顺其自然吧。
于是苏秦、张仪自言乃纵横家，孙膑、庞涓张口必称兵家，俱有自立一家之言的气势。
一时间，鬼谷子每每讲学之时，不仅是学宫士子，甚至就连临淄城中的公卿贵族都会忍不住赶来旁听。
众人自然都是好奇是什么样的鬼才，能教出这样的弟子来。
与鬼谷子的四大弟子相比，孔丘那七十二弟子简直就好像是路人了。
甚至就连墨翟座下都有一弟子许行另出机杼，从墨翟的墨家之言中悟出了农家之道。
许行所言农家，则是以‘播百谷，劝耕桑，以足衣食’为重。受墨翟影响，农家认为当有君臣并耕，如此方才符合天地大道。
可以说随着稷下学宫之中百花齐放，不断有士子推陈出新，孔丘座下的儒生几乎都快要忙不过来了。
毕竟那些新出现的学说法理不是受到了法家之言的影响，就是受墨家之言启发，亦或者想鬼谷子门下则是完全没有将儒家放在眼里。